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，讲法很多，讲得太清楚了，反而不好。因为禅宗话头同密法真言一样，都有破除知见的功效（念佛也能破除知见），久参久持，自然可以悟道。现在全人类劫难不断发生，众生都在病中；大家因缘成熟，能学这无上心地法门，...，对待一切慈悲仁爱，弘扬心地法门，普治众生的心病。若是众生没有病，我的病也就没有了。这才是心宗医心病的本旨。
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慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07493653665.html
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心地法门，默默耕耘，提拔后学，造就人才，法门龙象一时辈出。其弟子景仰上人的高风懿行，靡不为其德行所潜移默化，而大发菩提心。甚至于三山五岳、难调难服的众生，如三藩市华人埠的华青帮、祖方帮等太保青年亦望风...
佚名
|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/22064210249.html
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惭悔就能从心念上转化我们。持戒没有离开心地法门，要用心去持。发成佛的心去持戒，一切都是成佛的资粮；发出离心，就是出离的资粮。学戒律也要功夫。 11、要把心安下来，出家要得到一种自在快乐。每天诵经，拜佛...你为别人时，其实是你自己得到了。用欢喜心去奉献，得到的是自己。 3、如果弘法利生，则要广学多闻。如果真修，则学不在多，贵在真行。 4、明白这么多的法门都是为了对治我们的心。归回来很简单，明白老病死...
佚名
|座谈|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/07014121218.html
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一切法不作二观”，你这下就是圣人了，哪里还有生死呢?明心无相，无相之相即是实相。见性无见，无见之见即见涅槃。 摘自《心地法门》
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传 布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383140672.html
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，不令堕落三途。 众生悭贪心重，菩萨即时财法二施，并为广说布施法门以对治，令悭贪之心得解脱；众生心地恶化难调，常毁坏他人，菩萨见之行慈，即为宣说持戒法门以对治，普令刚强之众生，心地柔和慈悲，不犯诸恶。 众生心地嗔恚不息，暴跳如雷， 日夜不安，菩萨即广说忍辱法门以对治，令心安息自在，解脱嗔恚之心；众生心地懈怠不振，菩萨见之，即与同事同行，鼓励精神，奋发图强，为说精进法门以对治，不令懈怠而堕落。 ...
如本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595247873.html
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《大乘本生心地经观?观心品第十》读后感（四） 本文荣获九十三学年度慈航导师奖学金 ◆ 许胜雄 伍、“心地法门”的修习方法 佛于法华会上，令诸众生，开示悟入，成佛知见。达摩初祖，直指人心，...中受苦，念念在佛教三学戒定慧上努力用功，就能修集解脱因缘，走上成佛之道。《大乘本生心地观经》五点修习方法，说明“心地法门”的修行要领。埆 注 释 埆郭翠兰《大乘本生心地观经讲记》“心地法门初探”...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193550645.html
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。吾人所学心地法门，即大乘无相法门，必持‘心地无非’之戒，否则不但堕落，而且即身着魔。复次，小乘身戒，偏重于相；大乘心戒，不住于相。偏重于相者易见，不住于相者难知。唯其难知，愈当戒慎乎其所不睹，恐惧乎...？可见修大乘佛法，不可着相。然菩萨虽现逆行，皆有事无心。苟心不清净，别有企图，借口不着相，示逆行以护具短；自诩我是大乘菩萨，修大乘法门。此等人，确是邪见，必堕阿鼻地狱，因果不坏故。
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慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420053257.html
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净土之差异呢？于此净土之心地法门之中，若是未能究竟其意者，不要滞著于方向处所，也不要分别彼此，只有应当正念而真实信受而已！此乃是东土释迦、西方弥陀两位圣人之深意，而为智者大师之所信受者也！ 信心者，...净土十疑论后序 宋左宣义郎陈瓘述 人的心性根机无有常态，因此法门亦无一定。心念与法门有万千的差别，其根本就在于此。如果能够信此念佛法门，则能普遍信受一切法门，这就是《华严经》之所以说有十种...
宋左宣义郎陈瓘述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17051662249.html
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永嘉大师与净光塔 永嘉大师（公元665——713年），永嘉（今温州）人，是六祖慧能的法嗣，禅宗称之为“第三十四代真觉禅师”，法名玄觉，号明道。清时避康熙帝玄烨讳，改称“元觉”。大师俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龙兴寺为僧，遍览佛学经典，由于地域影响，首先参学天台宗，精研止观圆融法门，后无师自悟心地法门与禅宗真义，与玄策禅师偕行广东韶关曹溪拜谒六祖慧能，一问一答，即得印证。因仅在曹溪山中留宿一夜，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073962384.html
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恐怕要算第四讲‘大手印愿文’和其注释了。‘大手印愿文’对修心地法门的人来说是一个很好的参考资料；释文也应有点帮助，愿文之第十一颂：‘一切非有诸佛亦不见’过去改译作‘一切是有诸佛亦不见’，不大妥当，现已...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01140870602.html